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\nProtestantisme : \u00ab Les Tsiganes sont ins\u00e9r\u00e9s mais d\u00e9cal\u00e9s \u00bb}}<\/p>\n
lundi, 23 juillet 2007 \/ Journalchretien.net<\/p>\n
Entretien avec Marc Bordigoni. Propos recueillis par Linda Caille<\/p>\n
Marc Bordigoni est ing\u00e9nieur de recherche \u00e0 l\u2019Institut d\u2019ethnologie m\u00e9diterran\u00e9enne et comparative \u00e0 la Maison M\u00e9diterran\u00e9enne des Sciences de l\u2019Homme d\u2019Aix-en-Provence. Il a rencontr\u00e9 le monde des Gens du Voyage en travaillant au cours de ses \u00e9tudes sur une aire de stationnement. Depuis 5 ans il a repris des recherches ethnologiques sur les rapports qu\u2019entretiennent les \u00ab Gitans \u00bb et la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Ancien Ma\u00eetre de conf\u00e9rences des Universit\u00e9s, il a publi\u00e9 des articles concernant les Tsiganes dans les revues Ethnologie fran\u00e7aise, \u00c9tudes tsiganes.Septembre 2004. Propos recueillis par Linda Caille
\nMission : Pourquoi s\u2019interroger sur le nomadisme dans une soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9dentaire ?
\nMarc Bordigoni : Le paradoxe est qu\u2019il y a de moins en moins de nomades (ou de place pour les nomades) dans une soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9dentaire mais o\u00f9 les gens sont de plus en plus mobiles. Les personnes voyagent, elles vont d\u2019un lieu de r\u00e9sidence \u00e0 un autre, qu\u2019il soit temporaire ou permanent, pour le travail ou les vacances. On peut passer sa vie sur les routes, dans les gares et les a\u00e9roports, le plus souvent seul, quelquefois avec des coll\u00e8gues de travail et rarement en famille. \u00catre un \u00ab travailleur nomade \u00bb est une expression \u00e0 mon avis inexacte, cette circulation incessante n\u2019a rien \u00e0 voir avec du nomadisme. Je serais tent\u00e9 de d\u00e9finir le nomade, ou plut\u00f4t les nomades (l\u2019expression \u00ab gens du voyage \u00bb n\u2019a pas de singulier) comme des gens qui se d\u00e9placent en famille et pour qui le fait de voyager permet d\u2019organiser la vie \u00e9conomique de cette famille, qu\u2019ils soient chasseurs-cueilleurs, \u00e9leveurs (Peuls, Touaregs), prestataires de service aupr\u00e8s d\u2019\u00e9leveurs (les Baxtiari d\u2019Iran) ou prestataires de services aupr\u00e8s des populations s\u00e9dentaires comme les Tsiganes en Europe occidentale.
\nEn France d\u00e8s la fin du XIXe si\u00e8cle les pouvoirs publics ont affirm\u00e9 et garanti la libert\u00e9 de circuler, (commerce, industrie, tourisme), mais en m\u00eame temps ils ont voulu contr\u00f4ler les \u00ab nomades \u00bb (cat\u00e9gorie juridique mise en place par une loi de 1912). Mais les pouvoirs publics n\u2019ont jamais garanti le droit de stationner. On peut noter que du \u00ab temps des chevaux \u00bb comme disent les vieux gitans, la loi obligeait les maires \u00e0 laisser stationner les caravanes de boh\u00e9miens, comme on disait, eu \u00e9gard aux… chevaux. D\u2019o\u00f9 la loi Besson en l\u2019an 2000 qui fait obligation aux communes de plus de 5 000 habitants de cr\u00e9er une aire de stationnement (cf. encadr\u00e9 p. 7). Pour les Tsiganes fran\u00e7ais qui vivent \u00ab sur le voyage \u00bb comme ils aiment \u00e0 le dire, les espaces ouverts permettant de stationner sont de plus en plus rares, et m\u00eame quand ils ach\u00e8tent en famille des terrains pour pouvoir stationner quelques mois par an, les plans d\u2019occupation des sols imposent des r\u00e8gles difficilement conciliables avec la pr\u00e9sence des caravanes.
\nQuelle est la place de la religion chr\u00e9tienne dans la vie des \u00ab gens du voyage \u00bb ?
\nMB : Certaines familles de gens du voyage ont des anc\u00eatres dont on retrouve trace dans les archives il y a plus de 400 ans (on parlait alors d\u2019\u00c9gyptiens et de Boh\u00e9miens). Ces documents sont souvent des actes de bapt\u00eame, plus rarement des actes de mariage ou de d\u00e9c\u00e8s. \u00c0 travers le monde, selon les pays, ceux que l\u2019on nomme Tsiganes sont musulmans, orthodoxes, catholiques ou protestants. Nomades ou s\u00e9dentaires, ils demeurent souvent un peu en marge du fait de leurs activit\u00e9s \u00e9conomiques (prestations de services : spectacles, musique, artisanat, travail agricole journalier…)
\nLes autorit\u00e9s religieuses se sont rarement souci\u00e9es d\u2019eux, se contentant de leur conformit\u00e9 affirm\u00e9e. La pr\u00e9sence des gitans au p\u00e8lerinage des Saintes-Maries-de-la-Mer est au d\u00e9part celle de petits groupes familiaux de boumians, comme on dit en Provence, qui viennent l\u00e0 au XIXe si\u00e8cle, comme les Proven\u00e7aux et Languedociens, dans l\u2019espoir de gu\u00e9risons miraculeuses.
\nApr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, l\u2019\u00c9glise catholique se pr\u00e9occupe de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation des familles gitanes et cela pour deux raisons : l\u2019aide de certaines familles manouches fournie \u00e0 un pr\u00eatre dans l\u2019assistance aux juifs intern\u00e9s pr\u00e8s de Poitiers et de la diffusion d\u2019une nouvelle expression de la foi \u00e0 travers des Assembl\u00e9es de Dieu.
\n\u00c0 l\u2019int\u00e9rieur de la communaut\u00e9 tsigane \u00e9vang\u00e9lique, en quoi la gu\u00e9rison est-elle un moyen d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation ?
\nMB : Le pasteur Le Cossec (cf. page 11) rapporte dans ses m\u00e9moires la gu\u00e9rison par imposition des mains du fils de Marie-Jeanne Duvil, en 1950, \u00e0 Lisieux. Elle est \u00e0 l\u2019origine de la diffusion du Pentec\u00f4tisme aupr\u00e8s des familles manouches de France. Aujourd\u2019hui, dans chaque veill\u00e9e, des femmes et des hommes portent t\u00e9moignage de leur conversion et le plus souvent l\u2019histoire qu\u2019ils racontent commence par le r\u00e9cit d\u2019une gu\u00e9rison, la leur ou celle d\u2019un proche. L\u2019imposition des mains par les pasteurs n\u2019est que le moyen de la manifestation de la pr\u00e9sence du Saint-esprit, car c\u2019est lui qui \u00ab touche au c\u0153ur \u00bb, gu\u00e9rit et lib\u00e8re du tabac, de l\u2019alcool, des drogues.
\nComment les pasteurs sont-ils form\u00e9s ?
\nMB : C\u2019est une grande force du mouvement \u00e9vang\u00e9lique que de s\u2019appuyer sur des membres de la communaut\u00e9 pour la diffusion de la foi. Apr\u00e8s un premier essai de formation au sein de l\u2019\u00c9cole biblique europ\u00e9enne des Assembl\u00e9es de Dieu qui fut un \u00e9chec, le pasteur Le Cossec mit en place des formations propres aux futurs \u00ab serviteurs de Dieu \u00bb tsiganes qui devaient suivre deux sessions de deux mois \u00e0 l\u2019\u00e9cole biblique et ensuite, exercer leur minist\u00e8re pendant deux ans sous la responsabilit\u00e9 des anciens avant d\u2019\u00eatre reconnus aptes au minist\u00e8re.
\nExiste-t-il des dissensions entre les Tsiganes catholiques et les Tsiganes protestants ?
\nMB : Je serais tent\u00e9 de distinguer deux niveaux, celui des personnes qui ont des responsabilit\u00e9s religieuses (pasteurs et racha\u00ef (cur\u00e9s) et les autres. Au premier niveau, il y a d\u00e9bat sur le fond. La question de la formation est un point de discorde ainsi que la place accord\u00e9e ou non \u00e0 Marie, sur les textes \u00e0 prendre en compte, leur interpr\u00e9tation ou au contraire leur lecture litt\u00e9rale. Il y a une dimension, toute humaine, de concurrence.
\nDans les familles les choses sont tr\u00e8s variables. La conversion d\u2019un membre peut \u00eatre l\u2019occasion de vraies disputes (peut-\u00eatre parfois est-ce l\u2019inverse, une discorde indicible prend-elle un pr\u00e9texte religieux ?) Bien souvent le souci de vivre ensemble, d\u2019\u00eatre bien ensemble, fera taire un temps au moins les dissensions religieuses.
\nLes Tsiganes \u00e9vang\u00e9liques \u00e9vang\u00e9lisent-ils en dehors de leur communaut\u00e9 ?
\nMB : Il faudrait pouvoir d\u00e9finir ladite communaut\u00e9. La Mission \u00e9vang\u00e9lique tsigane a depuis longtemps une mission aupr\u00e8s de \u00ab Tsiganes de l\u2019Inde \u00bb. Sont-ils ou non membres de cette communaut\u00e9 ? En France, j\u2019ai observ\u00e9 que les efforts des pasteurs tsiganes portent sur leurs proches.
\nSi vous voyez des caravanes et un chapiteau pr\u00e8s de chez vous, vous pouvez demander \u00e0 assister \u00e0 la veill\u00e9e, vous serez bien re\u00e7u. Mais pour l\u2019avoir fait je ne peux pas dire que les pasteurs avec lesquels j\u2019ai eu l\u2019occasion de m\u2019entretenir \u00e0 la fin de ces veill\u00e9es aient eu une attitude pros\u00e9lyte, cette attitude aurait aussi \u00e9t\u00e9 celle de bien d\u2019autres pasteurs non tsiganes.
\nLes Tsiganes cherchent-ils une int\u00e9gration ou un statut d\u00e9finitivement \u00e0 part ?
\nAu regard de l\u2019histoire des Tsiganes en France, et surtout des Tsiganes de France, c\u2019est-\u00e0-dire des Fran\u00e7ais qui se sentent et se disent \u00ab gitans \u00bb ou \u00ab voyageurs \u00bb, je serais tent\u00e9 de dire que l\u2019appartenance \u00e0 la f\u00e9d\u00e9ration protestante de France leur permet d\u2019obtenir une reconnaissance de \u00ab vrais chr\u00e9tiens \u00bb. N\u2019oublions pas que le mot ordinaire qu\u2019emploient les Tsiganes n\u2019est pas \u00ab \u00e9vang\u00e9listes \u00bb ou \u00ab pentec\u00f4tistes \u00bb, ils se disent \u00ab chr\u00e9tiens \u00bb et si besoin est, ils pr\u00e9cisent \u00ab baptis\u00e9s \u00bb.
\nDans le pass\u00e9, la foi des Tsiganes \u00e9tait mise en question du fait de leur absence \u00e0 la messe. Mais comment rentrer dans une \u00e9glise occup\u00e9e par ceux qui vous rejettent ? Le protestantisme, par son organisation communautaire et par l\u2019absence de hi\u00e9rarchie cl\u00e9ricale, par la doctrine et les fondements th\u00e9ologiques de la pratique religieuse a ouvert un espace \u00e0 une expression de la foi chr\u00e9tienne des Tsiganes. Cet espace leur permet d\u2019exister sur la place publique de mani\u00e8re l\u00e9gitime. C\u2019est ce que rappelle l\u2019hebdomadaire R\u00e9forme (n\u00b0 3091, 26 ao\u00fbt – 1er septembre 2004) : \u00ab Cette \u00e9glise [la Mission \u00e9vang\u00e9lique Tsigane de France] est membre de la F\u00e9d\u00e9ration protestante de France, identit\u00e9 rapidement avanc\u00e9e par les responsables pour asseoir leur respectabilit\u00e9 \u00bb.
\nC\u2019est une des manifestations contemporaines de la mani\u00e8re \u00ab tsigane \u00bb d\u2019\u00eatre au monde, c\u2019est-\u00e0-dire tout \u00e0 la fois \u00ab dedans \u00bb et \u00ab dehors \u00bb. Il n\u2019y a pas de soci\u00e9t\u00e9 tsigane en dehors de la soci\u00e9t\u00e9, mais il y a une mani\u00e8re tsigane d\u2019\u00eatre ins\u00e9r\u00e9 mais l\u00e9g\u00e8rement d\u00e9cal\u00e9, ce en quoi certains protestants se reconna\u00eetraient volontiers. n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Un interview de Marc Bordigoni au journal Chr\u00e9tien <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"class_list":["post-415","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire-et-traditions"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archives.rencontrestsiganes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/415","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archives.rencontrestsiganes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archives.rencontrestsiganes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.rencontrestsiganes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.rencontrestsiganes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=415"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/archives.rencontrestsiganes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/415\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archives.rencontrestsiganes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=415"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.rencontrestsiganes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=415"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.rencontrestsiganes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=415"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}