{{Le temps des p\u00e8lerinages}}<\/p>\n
Comme chaque ann\u00e9e, en cette fin du mois d’ao\u00fbt, les tsiganes gens du voyage se rassemblent en grand nombre autour de leurs pasteurs pour manifester leur croyance en un monde meilleur. Pour les protestants \u00e9vang\u00e9listes, ce rassemblement de plusieurs milliers de caravanes pose des probl\u00e8mes logistiques aux autorit\u00e9s et soul\u00e8ve l’inqui\u00e9tude et parfois m\u00eame le rejet des populations voisines. Pour les catholiques, le p\u00e8lerinage annuel \u00e0 Lourdes, m\u00eame s’il n’attire pas une foule aussi nombreuse, est cependant le t\u00e9moignage d’une d\u00e9votion toujours vivante. Catholiques ou protestantes, ces deux manifestations religieuses de la fin de l’\u00e9t\u00e9, ne sont que le point d’orgue de nombreux autres rassemblements plus modestes tout au long de l’ann\u00e9e. Les Saintes Maries de la Mer ou encore Paray le Monial font partie aussi des lieux embl\u00e9matiques pour les catholiques. Les \u00e9vang\u00e9listes se retrouvent r\u00e9guli\u00e8rement autour de leurs \u00ab serviteurs \u00bb \u00e0 travers le territoire dans \u00ab des conventions \u00bb regroupant parfois plusieurs centaines de familles. (On lira avec int\u00e9r\u00eat l’interview Marc Bordigoni au sujet des \u00e9vang\u00e9listes ) <\/p>\n
Ces expressions publiques et parfois ostentatoires de pratiques religieuses traditionnelles ou plus \u00ab modernes \u00bb contrastent avec la discr\u00e9tion habituelle des tsiganes. Au-del\u00e0 de la pratique religieuse, c’est aussi une occasion de montrer \u00e0 l’opinion publique que la culture et le mode de vie dont les tsiganes sont porteurs, restent bien vivants et qu’il faudra encore compter avec une population qui refuse de dispara\u00eetre malgr\u00e9 les multiples pressions dont elle est l’objet. Sans sous-estimer l’importance de la motivation religieuse de ces rassemblements, c’est aussi pour les voyageurs, l’occasion de retrouver les membres de la famille \u00e9largie, de faire circuler l’information et bien s\u00fbr de faire la f\u00eate. Ces grands rassemblements annuels sont aussi une occasion pour les m\u00e9dias de produire quelques images color\u00e9es sinon folkloriques et, h\u00e9las, pour certains, d’attiser les craintes des s\u00e9dentaires par une information tronqu\u00e9e et partisane. <\/p>\n
On rappellera que ces pratiques religieuses bien vivantes ne sont pas une exclusivit\u00e9 des tsiganes. On a pu le constater derni\u00e8rement \u00e0 l’occasion de dramatiques accidents de car, les Polonais sont des p\u00e8lerins fervents. Quant aux chemins de Saint Jacques de Compostelle , ils sont fr\u00e9quent\u00e9s tout au long de l’ann\u00e9e par des marcheurs souvent tr\u00e8s motiv\u00e9s. <\/p>\n
Ces formes d’expression publique de croyances diverses sont une marque de la libert\u00e9 religieuse fix\u00e9e par la Constitution et confirm\u00e9e par la loi de 1905. Il faut en garantir la pratique. La loi du 5 juillet 2000 l’a reconnu en confiant \u00e0 l’Etat la responsabilit\u00e9 de l’organisation des \u00ab grands rassemblements \u00bb. et la mise en place d’aire de grands passages. Toutefois il faut rappeler que la la\u00efcit\u00e9 est une des principes qui fondent notre vie en commune et que pour les tsiganes comme pour tous citoyens, l’appartenance \u00e0 une religion ne saurait \u00eatre un facteur de reconnaissance et encore moins de droits sp\u00e9cifiques. Il para\u00eet ainsi inqui\u00e9tant que les gouvernements successifs privil\u00e9gient par facilit\u00e9 le dialogue et les n\u00e9gociations avec des organisations ouvertement confessionnelles. Il y a aussi des tsiganes non-croyants ou au moins non pratiquants et ils ont les m\u00eames droits que tous citoyens \u00e0 \u00eatre repr\u00e9sent\u00e9s dans les diverses instances.
\nMarseille le 17ao\u00fbt 2007
\nAlain FOUREST . <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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